时隔两年，华语乐坛闻明音乐东说念主方文山受北京大学台湾商讨会的邀请，再次走上北京大学的讲坛91 免费视频，带来“浅谈汉字谢世界端淑中的意旨”的专题讲座。在这几年里，方文山勇猛施展传统文化，以革命鄙俚的作风把传统文化带回“寻常匹夫家”。

谈创作：作品造成内行的回忆，是很幸福的事

　　方文山：一首歌赓续是先有曲，再有词。先有音乐后有翰墨。是以作词也叫填词，即把词填进曲中。但是一首歌先有词再有曲会比拟好写，因为最漂亮的句子、意想最丰润的段落与音乐作风是互助好的。然则在音乐这个行业里是先有曲，再有词。比如说，一个melody给几个东说念主来写词，内行写雷同的主题。我会随着音乐去思象画面，再把画面造成歌词。

　　在歌词创作的历程中，我以为比拟故真谛的是针对某个器名的了解意识。比如说像青花瓷这种器名。作品成为内行的驰念里的共识，让我以为很有设置感，对于音乐东说念主而言，作品造成内行的回忆是一件很幸福的事情。

　　写词之前不需要看过多的尊府册本，针对神志去征集尊府就好了。像写《青花瓷》，就去征集与瓷器干系的尊府。像《烟花易冷》，其实我看了一册书《洛阳伽蓝记》。因为写词的针对性很强，像《菊花台》这首歌是电影《满城尽带黄金甲》的主题曲，不需要为了一首歌翻遍通盘尊府。我写对于中医的作品，就征集干系的药名，举例《本草概要》。写词是需要有一些征集尊府的准备使命，但是不需要盲目地翻遍通盘尊府。

谈汉服：因为扭曲，才有勇猛的意旨

　　方文山：汉服实行目下边临一定的窘境，因为好多东说念主对它很生疏，以致存在某种进度上的扭曲。最子虚的扭曲是以为汉服是汉朝的衣服。之前，有记者问我：“你们实行汉服，那么唐服呢？宋服呢？你们有莫得实行？”我就说汉服是汉民族的传统衣服。

　　是以实行起来很防止。但是便是因为这么才有意旨嘛。如果内行齐知说念了，那还需要咱们去插足作念什么？就不需要咱们了。便是因为这个限制比拟少东说念主关心，内行不了解，以致有扭曲，是以才有咱们勇猛的意旨。

　　接下来，我以为汉服的实行需要定调，它便是一个民族的衣饰，实行它不是要去排挤别的民族的衣饰。日本东说念主穿戴和服，出目下东京街头，这很宽泛。然则中国东说念主淌若穿戴汉服出目下王府井大街，内行就会以为——是不是拍戏如故什么。是以我以为，如故需要技艺。

　　然后汉服嗜好者还应该明确这么一个不雅点，你是心爱这么的传统文化，跟心爱茶说念、心爱围棋、心爱书道，是没两样的，你莫得特出高尚，你仅仅比拟孑然。因为这个限制的嗜好者比拟少，你会收到外界惊讶的眼神，相对比拟寥落，但是你莫得因为心爱这个就比别东说念主高一等。

　　具体的野心上，咱们已承办了三年的汉服文化周，来岁还会再办第四届。发起这个举止，便是思去凝华同袍的向心力还有包摄感，否则内行齐以为很寥落。办大型举止，内行不错共享，有一些社会效应。我以为实行这个最佳的模样便是计算一个常态性的举止，不是鼎力渲染，办了一届就莫得了，要握续，咱们也曾握续三年了，参与的东说念主越来越多，媒体关心度越来越高，我以为很好。

　　汉服文化周计算历程中印象比拟深切的事便是咱们去组织认证世界记录，在嘉兴嘉善西塘古镇，有来自世界各地的370多位同袍，一说念这么碰杯——传统的乡饮酒礼典礼，这是最多东说念主穿汉服进行乡饮酒礼的记录。再便是咱们走朝代嘉年华的方阵，秦代、唐代、宋代、明代。几种常见汉服中，我最心爱朱子深衣，第二届就穿了，因为有阿谁时候的“文青”的嗅觉。咱们实行汉服，有具体的算作，也有握续性的举止，我以为——蛮好的！

谈传统：要鄙俚智力活在这个时间

　　方文山：你要鄙俚智力活在这个时间。再心爱也不可过古代的活命。宋词不错放在书上抚玩，但是中国风的歌你不错唱出来。汉服很好意思，但是不可只在古画里看，要办成举止，咱们还要筹拍一个以书道为主题的戏剧，把书道之间的结构、常识，造成一个鄙俚的戏剧，或者是向这个标的勇猛。